Движение истории
можно разложить на три отдельных процесса. Соответственно трем частям (аспектам) общественного целого. Движения экономики и политики цикличны. В политике - собирания и разложения... Политические и экономические циклы в общем случае не совпадают.Третий процесс - движение культуры - имеет иной характер. От свернутой универсальной стадии - к первому проявлению, затем спрятанная стадия, покоящаяся, затем бурный рост в разных направлениях, затем явно выделяет направление прогресса, потом стадия цветения, за ней - стадия гармонии, снижения и умиротворения борющихся тенденций, затем - смерть. Если не приглядываться к тонкостям разных "фаз", выглядит это как "прямолинейное" движение с разной скоростью - то ускоряющееся, то замедляющееся. Можно даже сказать, что политика с экономикой ходят в горизонтальной плоскости, а культура - в вертикальной, и в ней возможен регресс - она ходит "вперед и назад". Для политики и экономики это мало означено - поскольку они цикличны.Нам сейчас наиболее заметен один из процессов развития культуры - технологический. Сочетание трех типов движений - двух циклических и одного прямолинейного, с угасанием и возникновением - образует течение видимой истории. При приближении к "единицам" истории данные движения исчезают из виду - поскольку в "самом низу" работают индивидуальные биографии. Влияние целостной биографии на свои части - кусочки экономических, политических, культурных аспектов - много значительнее, чем силы, связывающие эти аспекты в целые экономики и культуры.Законы, связывающие аспекты общества в нечеловеческое целое, становятся сильнее личной биографии со смертью лица. История правит там, где человека уже нет.Индивидуальные биографии движимы совсем иными силами, нежели политика, экономика и культура. Так что история есть побочный продукт индивидуального человеческого развития.Может быть, тут возникает контраст с эволюцией. В эволюционном развитии бесконечно повторяющиеся онтогенезы сплетаются в линию филогенеза, циклы создают направленное движение. И каждый цикл есть часть, срез филогенеза. А в истории совсем не так - поскольку есть собственная сила, отвечающая за направленное движение (культура) и поскольку индивидуальные онтогенезы (биографии) имеют собственные цели, прямо с историей не связанные. Можно сказать, что в живом мире индивидуальные развития составляют общее, видовое развитие - а в человеческом мире развития человека и человечества в определенном смысле ортогональны.
можно разложить на три отдельных процесса. Соответственно трем частям (аспектам) общественного целого. Движения экономики и политики цикличны. В политике - собирания и разложения... Политические и экономические циклы в общем случае не совпадают.
Третий процесс - движение культуры - имеет иной характер. От свернутой универсальной стадии - к первому проявлению, затем спрятанная стадия, покоящаяся, затем бурный рост в разных направлениях, затем явно выделяет направление прогресса, потом стадия цветения, за ней - стадия гармонии, снижения и умиротворения борющихся тенденций, затем - смерть. Если не приглядываться к тонкостям разных "фаз", выглядит это как "прямолинейное" движение с разной скоростью - то ускоряющееся, то замедляющееся.
Можно даже сказать, что политика с экономикой ходят в горизонтальной плоскости, а культура - в вертикальной, и в ней возможен регресс - она ходит "вперед и назад". Для политики и экономики это мало означено - поскольку они цикличны.
Нам сейчас наиболее заметен один из процессов развития культуры - технологический.
Сочетание трех типов движений - двух циклических и одного прямолинейного, с угасанием и возникновением - образует течение видимой истории. При приближении к "единицам" истории данные движения исчезают из виду - поскольку в "самом низу" работают индивидуальные биографии. Влияние целостной биографии на свои части - кусочки экономических, политических, культурных аспектов - много значительнее, чем силы, связывающие эти аспекты в целые экономики и культуры.
Законы, связывающие аспекты общества в нечеловеческое целое, становятся сильнее личной биографии со смертью лица. История правит там, где человека уже нет.
Индивидуальные биографии движимы совсем иными силами, нежели политика, экономика и культура. Так что история есть побочный продукт индивидуального человеческого развития.
Может быть, тут возникает контраст с эволюцией. В эволюционном развитии бесконечно повторяющиеся онтогенезы сплетаются в линию филогенеза, циклы создают направленное движение. И каждый цикл есть часть, срез филогенеза. А в истории совсем не так - поскольку есть собственная сила, отвечающая за направленное движение (культура) и поскольку индивидуальные онтогенезы (биографии) имеют собственные цели, прямо с историей не связанные. Можно сказать, что в живом мире индивидуальные развития составляют общее, видовое развитие - а в человеческом мире развития человека и человечества в определенном смысле ортогональны.
Третий процесс - движение культуры - имеет иной характер. От свернутой универсальной стадии - к первому проявлению, затем спрятанная стадия, покоящаяся, затем бурный рост в разных направлениях, затем явно выделяет направление прогресса, потом стадия цветения, за ней - стадия гармонии, снижения и умиротворения борющихся тенденций, затем - смерть. Если не приглядываться к тонкостям разных "фаз", выглядит это как "прямолинейное" движение с разной скоростью - то ускоряющееся, то замедляющееся.
Можно даже сказать, что политика с экономикой ходят в горизонтальной плоскости, а культура - в вертикальной, и в ней возможен регресс - она ходит "вперед и назад". Для политики и экономики это мало означено - поскольку они цикличны.
Нам сейчас наиболее заметен один из процессов развития культуры - технологический.
Сочетание трех типов движений - двух циклических и одного прямолинейного, с угасанием и возникновением - образует течение видимой истории. При приближении к "единицам" истории данные движения исчезают из виду - поскольку в "самом низу" работают индивидуальные биографии. Влияние целостной биографии на свои части - кусочки экономических, политических, культурных аспектов - много значительнее, чем силы, связывающие эти аспекты в целые экономики и культуры.
Законы, связывающие аспекты общества в нечеловеческое целое, становятся сильнее личной биографии со смертью лица. История правит там, где человека уже нет.
Индивидуальные биографии движимы совсем иными силами, нежели политика, экономика и культура. Так что история есть побочный продукт индивидуального человеческого развития.
Может быть, тут возникает контраст с эволюцией. В эволюционном развитии бесконечно повторяющиеся онтогенезы сплетаются в линию филогенеза, циклы создают направленное движение. И каждый цикл есть часть, срез филогенеза. А в истории совсем не так - поскольку есть собственная сила, отвечающая за направленное движение (культура) и поскольку индивидуальные онтогенезы (биографии) имеют собственные цели, прямо с историей не связанные. Можно сказать, что в живом мире индивидуальные развития составляют общее, видовое развитие - а в человеческом мире развития человека и человечества в определенном смысле ортогональны.
Какова ваша реакция?
